El mayor de los pecados
Muchas veces, como personas y como humanidad a lo largo del tiempo, hemos cargado con una idea equivocada y existencialmente perjudicial de lo que significa el pecado. Lo hemos imaginado como una simple lista de reglas rotas o como el motivo para ganarnos el enojo de un juez severo que lleva cuenta de nuestros errores. Cuando lo entendemos así, caemos en la culpa que paraliza, en el miedo, o en el esfuerzo agotador de querer ser perfectos por nuestras propias fuerzas. Esa mirada nos encierra, nos vuelve duros con los demás y nos hace escondernos, igual que cuando sentimos vergüenza. Al final, reducir el pecado a un simple trámite moral nos impide ver lo que realmente ocurre en nuestro interior: que nos hemos desconectado de la fuente que nos da sentido y que estamos buscando agua en pozos vacíos.
La palabra pecado en castellano, procede del latín peccatum: cometer una falta, equivocarse, obrar mal. Conviene distinguir esta procedencia de las raíces bíblicas que confluyeron en su sentido cristiano. La Biblia ofrece imágenes especialmente hondas para comprenderlo: abandonar la fuente de agua viva y buscar cisternas agrietadas (Jr 2,13); alejarse de la casa y descubrir que es posible regresar a un amor que sigue esperando (Lc 15,11-32). Sobre el tema de la comprensión espiritual del pecado nos habla el evangelio de hoy.
Volvemos a contemplar la Parábola de los Talentos, que bien merece una atenta mirada a la sabiduría de su mensaje. El señor de esta historia confía sus bienes a sus servidores y emprende un largo viaje, del cual regresará para pedir cuentas. Por mucho tiempo hemos visto los bienes depositados en los sirvientes como las cualidades que cada uno ha recibido. Pero Dios ha confiado a nuestro cuidado mucho más que unas cuantas habilidades personales. Nos ha confiado la vida y toda vida; nos ha confiado la historia, el crecimiento de la comunidad humana, los desarrollos personales y sociales, el arte y la ciencia, el trabajo y las instituciones humanas, etc.
El señor de la parábola se muestra muy contento con los dos primeros servidores porque han hecho crecer los bienes que les fueron confiados y se indigna con el tercero quien, lleno de temor e inseguridad, los escondió y no hizo nada con los bienes que le fueron entregados. Sin embargo, este último sirviente es el que nos deja la mayor lección: dice que tuvo miedo porque sabe que a su señor le gusta trillar donde no ha sembrado y recoger donde no ha esparcido. Esto es todo lo que importa de la Parábola de los Talentos.
El amo espera que la realidad dé más de sí misma. Confía en que la iniciativa humana, al entrar en contacto con los dones recibidos, produce un resultado que supera la suma de las partes iniciales. Este es el núcleo existencial del relato, donde la acción humana se vuelve un espacio de sorpresa. El siervo se paraliza ante lo que podría salir mal si arriesga el capital. El señor invita a vivir desde lo que podría llegar a existir si el siervo se atreve a actuar, apostando por un futuro que aún no tiene garantías. En el pensamiento filosófico, como el de Hannah Arendt, cada acción libre del ser humano es un milagro porque interrumpe el curso automático de las cosas. El señor de la parábola cree en esa capacidad humana de iniciar procesos fecundos e inesperados. Quien teme no arriesga porque ve el mundo como un lugar de recursos limitados y castigos seguros. El señor representa una visión de abundancia donde el esfuerzo humano no es una carga estéril, sino el canal para que ocurra algo extraordinario.
Jesús nos dice que ha venido para que tengamos vida, y vida en abundancia. En la parábola de los talentos nos amplía la sabiduría de su propuesta, invitándonos a vivir apasionadamente. De paso deja claro que el mayor pecado contra Dios es renunciar a correr riesgos, es esconderse de la vida por temor, es abandonar la esperanza y no honrar adecuadamente el aliento divino que nos da vida.
Estamos invitados e invitadas por Jesús a desenterrar lo que el miedo puso bajo llave, a no devolver a la vida una moneda intacta y fría; a sacar a la luz lo que hemos guardado por temor y dejar que se gaste, que se arriesgue y que dé fruto; a cambiar nuestros muros por intemperie, a soltar esa seguridad que nos mantiene a salvo, pero inmóviles, y atrevámonos a caminar los sendero donde la vida todavía pide ser sembrada; a elegir la herida de intentar antes que la paz de lo estéril; a que nuestro único miedo sea llegar al final con las manos limpias, pero vacías de historia, de encuentros y de entrega; a no quedarnos mirando desde la orilla, y tengamos el coraje de sumergirnos en lo que duele y en lo que florece, porque ahí es donde la gracia nos espera.
Cuando soltamos el peso de buscar seguridad por caminos equivocados, recuperamos la paz y la libertad de amar sin miedo. Así, la conciencia de nuestro límite se convierte en puerta de entrada hacia esa vida en abundancia que Jesús nos ofrece hoy, aquí y ahora.
¡Amén!
Ana María Díaz, Ñuñoa, 15 de noviembre de 2026
